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显卡排行-屈原:一个值得仰视的文明高度(端午遥祭)

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本文来源于:光亮日报2013年06月14日

今天端午,遥祭屈原。一个人与一个节日、一种风俗联络如此之严密,我国前史上唯此一人。

屈原,一位让代代中华儿女年年记起的先祖,一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨头,是咱们这个民族绚烂精力华章中的一个厚重的标题。

拂去前史的云烟,掸落激战的尘土,一尊傲岸的独行者身影从悠远的两千多年前渐行渐近。屈原,是中华民族的一根铁骨。

历数古今中华先贤,列在前几位的,当有屈原。更有人认为,他是我国前史上第一位实在具有留念价值的爱国精力缔造者,第一个实在具有忠肝义胆、满腹才思,勇于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义兵士。

01

《离骚》之后无《离骚》

感谢司马迁,从浩浩汤汤的前史长河,从亘古不息的汨罗江中,打捞起这位我国古代巨大的政治家、思维家、交际家、文学家,他在《史记》中用了1200多字让后世记住了那个不平的脊柱。

显卡排行-屈原:一个值得仰视的文明高度(端午遥祭)

屈原是战国后期楚国人,原籍湖北秭归,生于公元前340年左右,卒于公元前278年。

年轻时的屈原担任过楚怀王的左徒,随同左右,深得器重,参加和掌握楚国 许多重要军政交际事务,起草宪令,批改法度,展现了高明特殊的治国理政才华。

这一神采飞扬、豪情满怀的时期,确立了他作业的高度。

屈原人生的另一个高度是他的文学成果。他创造的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》,耸立起我国文学风景雄奇的巅峰。

《离骚》被公认为我国古代文学史 上篇幅最长、最具有浪漫主义颜色的政治抒情诗;

《天问》以独特的追问方法、反常奇特丰厚的想象力,一连向上苍提出170多个问题,触及地舆、地舆、文学、 哲学等许多范畴,既敬天尊神法道,又借天问道、借古喻今,叩问实际,质疑巫术的盛行,充溢科学求索精力;

在祭歌根底上提炼而成的《九歌》,结构精巧,斑驳 艳丽,美轮美奂,刻画了或美丽妖娆或严肃高雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象,成为传世经典之作。

《离骚》之后没有《离骚》,《天问》之后《天问》不再, 《九歌》之后难寻《九歌》,屈原之后的我国文明人都集合在这座高山之下,刨挖文学的泉眼和思维的深井。

02

钢筋铁骨的屈原精力

不管从哪个视点看,溯寻我国文明的源头,都不能不端视屈原的身影,接触“屈原精力”的钢筋铁骨。

一是国家至上。

屈原志存高远,心系国家,襄理朝政,极力勤勉。

他建议对内变法图强、对外联齐抗秦,一度使楚国充足强盛,实力雄厚,威震诸侯。

“明于治乱, 娴于辞令”“接遇来宾,应对诸侯”,对内对外都是一把能手。

但他并非总是春风满意,他遭受到了一个微弱的来自外部却深潜楚宫的政治对手。

秦相张仪是我国 前史上出名的策略家和纵横家,诡计多端、足智多谋、胆略过人。

他终身有两件最满意显卡排行-屈原:一个值得仰视的文明高度(端午遥祭)的政绩,一是几度损坏楚齐联盟,为秦国成果霸业扫清了前障;二是成功地离 间了楚怀王与屈原的联络,使楚国驱逐忠良,损失清醒,丢掉了雄起的根底和机会,毕竟为秦所灭。

这两件事合而为一,那便是张仪打败了屈原。

张仪非常清楚屈原 是楚国仅有使他感到要挟的对手,他收购靳尚,设诡郑袖,欺骗楚王,谗害屈原,可谓用心良苦,心计算尽。

屈原清醒地认识到楚国实在的敌手是强秦,“横则秦 帝,纵则楚王”,不是楚吃秦,便是为秦所吃。

但屈原贵在心系国家,失在忽视了小人的力气。

两人比赛的毕竟结果是,正不敌邪,屈原惨败。

从必定含义上说,楚 秦之战实质上是屈张之争,屈死而楚灭,张狂而秦胜。尽管如此,屈原至死也没有抛弃对国家的职责和对任务的担任。

前史的华章总是飞扬着流通与滞涩的墨迹,正 邪不分、忠奸难辨的故事经常发作,让人嗟叹,但车轮总能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。

我国“大一统”的思维并非始于秦始皇,春秋战国诸侯之间的征战其实都是 一致战役,是许多帝国梦的灰飞烟灭与推倒重来。

屈原的政治才智使他看到了战役的性质,知道战役的赢输决议着国家的存亡,而不仅仅是一城一池的得失,因而他 的担忧远比一般人要深重、痛彻得多。

国之将亡,已无暇计较个人恩怨了,为了保护国家利益,他不惜牺牲个人出路直至自己的生命。

悉数幻灭之后,他拼将生命全 部能量显卡排行-屈原:一个值得仰视的文明高度(端午遥祭)的最终一跃,也是以身殉职。

这种为国尽忠的信仰,构成屈原精力的主体,逐渐凝成中华民族传统精力的中心。

二是忠君忧民。

屈原身居庙堂而心忧全国,身居荒野却回视庙堂。

他对楚怀王曾有深厚感情,一度简直寄予了他一切的政治抱负和作业寻求;而又怒其不争、怨其不 察、恨其不必、哀其不幸,哀叹昏聩之君误国、迷惑之佞亡国,可谓爱恨交织。

即便屡遭挑拨、屡受栽赃而被疏远、放逐,他依然一步三回头,期盼君王的幡然醒悟 和召回。

在“楚才晋用”的年代,屈原有满足的理由挑选脱离,像春秋时期的孔子相同周游列国,一边寻觅明君,拓荒自己的政治试验田,一边传大路,宣传自己的 政治和道德建议,但屈原宁死也不愿意脱离楚国一步,对国家、君王的忠实日月可鉴。

即便对昏聩的新主顷襄王,屈原也相同抱有过梦想,浪迹荒野之时仍以诗赋寄 情,提示朝廷,但毕竟是一厢情愿、枉自多情。

屈原的忠君情结和爱民情怀并存,对民生有更多的体恤,在忠君与爱民的对立中备受折磨。

“长嗟叹以掩涕兮,哀 民生之多艰”,以民为本,敬天法祖体恤苍生,为民请命,对大众充溢深深的怜惜和哀怜。

屈原身为宗室重臣,却站在劳苦大众一边,对立世卿世禄、约束贵族特 权,明知这样必定会冒犯贵族垄断集团的利益,但他“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,对民众、对王权的忠实昭然若揭。

两千多年来,屈原这种忧国忧君忧民的 情怀一向深深地影响着我国传统知识分子。

三是坚持真理。

真理贵在发现,难在坚持。

坚持真理是需求才智的,屈原担任过许多国计民生大事,对政治、社会、文明、交际等范畴有着自己的主意,他的倡议法 制、鼎新革故、推动民主、选贤用能等变革思维,关于树立一个强壮的楚国无疑是很有价值的。

比如他提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”,以奴隶傅说、屠夫吕 望、商贩宁戚成才的故事为例,阐明形形色色选用人才的重要性,这一人才兴国的思维在那个年代是具有先进性和开拓性的。

坚持真理也需求勇气,屈原对“世溷浊 而不分兮,好蔽美而妒忌”“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”的尘俗污秽疾恶如仇,勇于剑挑楚国政治的失误、吏治的糜烂、贵族阶级的贪婪,乃至竟敢责备楚 怀王、打击顷襄王,气势汹汹,寒光闪闪,锐气逼人。

坚持真理更需求坚韧不拔的毅力,屈原的远大抱负和政治理念一旦确认,便坚贞不改、矢志不渝,“虽九死而 犹未悔”

即便在遭贬放逐的路上,仍以“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”来自励,像一个兵士,义无反顾。屈原的耿耿正气,感染着一代又一代为真理而斗争 的勇士。

四是情怀高尚。

屈原有着对美好事物的寻求和尊贵节操的据守。

“制芰荷认为衣兮,集芙蓉认为裳”“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,这些葳蕤芳香、烁金 泛银的精巧文字,像镜子相同照映着他那纯洁的魂灵与高尚的思维境界;

“后皇嘉树,橘徕服兮;授命不迁,生南国兮。

深固难徙,更壹志兮……精色内白,类任道 兮……嗟尔幼志,有以异兮;

独立不迁,岂不可喜兮!”

他以橘言志,表达了自己心口如一、坚贞不平的品质;“民生各有所乐兮,余独好修认为常”“全世界皆浊 我独清,众人皆醉我独醒”,表达了他明哲保身与清醒自重的秉持;

“伏洁白以死直兮,固前圣之所厚”,表达了他泾渭清楚、坚强不屈的浩然正气;

“宁溘死以流 亡兮,余不忍为此态也”“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙尘俗之尘土乎!”

表达了他对“贤圣逆曳兮,方正倒植”的暗淡年代的强烈打击和 对黑恶实力决不退让,纵然引起灾害也决不苟且偷安的坚决决计。

03

巨大的悲惨剧英豪

忠烈屈子,千年一叹!

一声赞赏,一声哀叹。屈原纵身一跃,将自己定格成我国前史上最早的悲惨剧英豪。

楚国社会千疮百孔时弊丛生,政权暗淡迂腐岌岌可危,政治生态险峻,官场上毫无清明正气可言,使屈原有生不逢时之感。

他的真知灼见被君王滥杀无辜弃如敝屣,他 的才华遭到无能之辈的妒忌,“上官大夫与之同列,争宠而心害其能”。

楚怀王授权屈原担任起草国家宪令,屈原草稿不决,而“上官大夫见而欲夺之,屈平不 与”,上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原,使之“信而见疑,忠而被谤”

用现在的流行语来说,是魑魅魍魉们的“仰慕妒忌恨”祸害了一代忠臣贤能。

更可悲的是,屈原遇上了两代昏君。

强秦十万火急,弱楚危在旦夕,楚怀王却屡中张仪之计,违反盟约与齐绝交,既恼羞成怒又不讲信义,既贪婪自私且目光短浅,总算孤立无助,求救无门。

被晾在一边 的屈原看到了楚齐绝交的严重后果,力阻无效,反而被逐出朝廷,流落到汉水之北。

后来楚怀王总算被秦国诱捕,客死他乡。

被放逐的屈原“睠顾楚国,系心胸 王”,为故主的罹难而悲愤,更为不思进取、无所作为的新主而悲痛,为新主听任满朝奸佞庸臣病国殃民而愤恨。

顷襄王更是心胸狭窄之人,他一怒之下将屈原驱逐 显卡排行-屈原:一个值得仰视的文明高度(端午遥祭)到更偏僻、更艰苦的江之南。

面色瘦弱、形容枯槁的屈原披发行吟,坚强地写下一篇篇政治性的辞赋诗作,执着地倾诉他的爱国忧民之情、救国济世之策,坚决地表 达他的楚国复兴之梦。

无法顷襄王在媚秦自戗的道路上越陷越深,楚国也就气数已尽,枯木朽株了。

公元前279年,秦国悍将白起攻击楚国,引水灌城,一会儿淹 死楚国军民几十万人,还攻占了屈原的出生地、楚国的国都郢。

第二年的五月初五,一代爱国名臣屈原投江殉志,留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。

臣事明君,棋逢对手,这是我国历代仕子所寻求的发达环境。

国与国的比赛实质上是王与王的对弈和对决,一国之强弱取决于一君之明晦。

屈原阅历三代君王、事奉两 代国君,但他们一个比一个昏聩,一个比一个本质差。

楚怀王胸襟狭窄、目光短浅,朝秦暮齐、言而无信,低质的政治品质、低下的政治才智,使楚国的式微成为必 然;

顷襄王更无理政才智可言,耳聋目塞,怂恿小人弄权,使楚国驶入了加快消亡的快车道。

两朝昏君,一般器量,是楚国的不幸,更是屈原的大不幸。

作为一位政 治家,屈原从亮堂转为暗淡,直至陨落,是他个人的悲痛,更是一国之殇。

屈原的悲惨剧,也在于他本身的不悟。

他或许没有认识到,他的壮志难酬除了有小人的妒忌和栽赃外,深层次的原因是国内阶级对立尖锐对立,而又缺少一个强有力政治集团的控制。

屈原所代表的士大夫阶 层与君王之间的对立,是变革与保守、民权与君权、维权与独裁、分权与集权之间对立抵触的会集体现,是他的变革思维与君王权利毅力之间、国家利益与控制集团 利益之间对立抵触的深入反映。

并且这些对立在内交际困中敏捷发酵激化、不断晋级,使社会的土崩瓦解剑拔弩张。

外有强梁虎豹环伺,内有蚁蠹贪噬豪取,风雨飘 摇的楚国大厦安有不倾覆的道理?

屈原满腔热忱地想挽狂澜于既倒,无疑要成为对立的一方——这是势单力薄的一个人与一个迂腐实力、利益集团的坚持,文弱墨客 想蜉蝣撼树,这是他的单纯、单纯与单纯。

面对外腐内朽、苟延残喘的控制体系,屈原没有跳出独裁权利的樊篱,没有召唤民众炸毁独裁控制的认识和力气。

他不如 70年后的农人陈胜、吴广那么勇敢无畏,不如楚国贵族后嗣项羽那么气势盖世,不如流氓无产者刘邦那么无所顾忌。

这三拨人都是楚人子孙,是他们前赴后继、共 同斗争,三年而灭秦,应验了屈原同年代先知的预言“楚虽三户,亡秦必楚”。

脱离政治体系使他失去了权利,脱离广阔民众使他失去了根基,屈原的抵挡无异于自 己抓起头发往上拔,即便拔光头发也杯水车薪。

这是一种不完全的抵挡,可是,抵挡总比不敢抵挡好。

屈原的悲惨剧,还在于他文人式的愚忠。

怒也好、怨也罢,骂也好、哭也罢,屈原的忠君思维是不曾不坚定的,他的死也证明了这一点。

这源自他所受的封建传统的教化和传统文明的熏染,源自他的政治抱负对 独裁控制的倚重和依靠、对君王权利的效忠与屈服,源自他的政治道德和品格操行。

有人言其为才所困、为情所惑,那实在是看低了屈原。

屈原的远见与胸襟是他的 同僚们无可企及的,仅仅他有着墨客的意气与缺点,崇文而不尚武,有宏韬而少策略,没有革新的勇气与才能,没有振臂一呼而应者聚集的召唤力,没有敢说敢为、 揭竿于阡陌之中的气魄。

他把悉数抱负寄托在一个君王身上,一叶障目,看不到年代的趋势、朝代的替换、社会的规则、民众的力气,他的忠君思维明显具有稠密的 愚忠颜色,是一种文人式的抵挡,是那个年代无可铣削的胎记。

屈原以身自洁、以死明志的精力可赞可叹,但一己之净并不能换得全国之洁。

他的投江,无疑是投向漆黑、迂腐、窒息、昏聩君主独裁和污秽官场的一枚人体炸弹,有 惊世骇俗的一声轰鸣,但也仅仅一响算了,毕竟无益于国内政治对立的平缓与消弭,无济于民生的改进和楚国命运的妙手回春,更无力撬动古代封建独裁控制的沉重 铁板。

他以自戕的方法,给一个国家的式微画上了一个赋有征兆式的句号,所荡起的涟漪触及中华民族两千多年。

屈原从政治高峰坠入人生的困境,从政治家回归到落魄文人,从抱负的贲张走到了惨白的实际,这种落差使他的思维从广博走向了单一、从微观走向了微观、从灵变走 向顽固。

他看到了楚国的末日,不愿意承受秦国行将一统全国的趋势,在奋起与隐遁之间,作出了苦楚和为难的挑选。

其实这是我国第一次完成大一统前夕的无谓挣 扎,在摧枯拉朽的前史车轮面前,悉数都会被碾得破坏。

屈原稀里糊涂地充当了一个有节气的螳臂,既可敬,又不幸。

为一个不值得的政治体系而殉情,这是屈原的 限制,也是屈原的悲惨剧。

屈原,是中华民族的一滴眼泪。

04

我国文明的精力巨雕

从 这个视点讲,屈原应该向比他年长210岁的“至圣先师”孔子学习。

当年孔子周游列国不为重用,或许被供而不必,也曾抑郁过,但他看清了实际的无法,并不过 多自怨自艾,只悄悄地一声叹气后,便一头扎进典籍诗书中,整理上古时期的经典思维,集成和创始了广博精深的儒学思维。

孔子的思维如一轮明月,照射人类文明 的长河2500多年。

人类文明史上影响时刻之久远、影响力之深入、影响规模之广的思维家,唯孔子为最,他在奠定前史文明高度的一起,成果了本身的精力高 度,后世无以企及。

苍天有眼,巨头如风,总是在重重关上一扇门的时分,为你悄悄推开一叶窗。

仅仅屈原没听到风吹窗启的吱呀声儿算了。

其实,人生本来便是多元、多彩的。

屈原的刚和孔子的柔,都是民族的骨骼,都是民族的性情,一起构成我国传统文明的精力巨雕和英豪史诗。

之所以感谢司马迁,是由于他勇于实在客观地点评屈原。

像屈原这样一位不得志的贬官,在当朝的史官笔下是很难有本相可言的,如同对我国前史上许许多多被始用终 弃的文臣武将的点评相同,前史是胜利者的前史。

可是司马迁不同,他在屈原勃然投江150年后站立汨罗江边凭吊先贤,那时的他只要20来岁,相同的满腹经 纶,相同许仕友的家国情怀,“余适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂泪”

他大声吟诵屈原的诗辞歌赋,志趣相投,英豪相惜,涕泪长流,所以他笔下的屈原才那么真 实、那么有神采。

司马迁的垂泪,是屈原溅起的水珠,是接续古今情感的一脉清流,由于25年后的公元前99年,司马迁因“李陵事情”而触怒汉武帝,出于相同 的悲惨剧、相同的悲情,他发出了“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的慷慨悲歌。

我想,司马迁把屈原的死应该看得很重,而把自己看得很轻,由于他要着书 立说,留住前史,记载包含屈原在内的悲惨剧英豪。

从这个含义上说,屈原还应该向比他小210岁的司马迁学习。

孔子、屈原、司马迁,各有志趣,都是我国精力的骨骼。

挡车螳臂也是英豪,以死抵挡也是战役。

水柱擎天,英气断流,屈原用生命在我国的前史长河上,矗立起一尊令后人仰视千年万年的丰碑。

仰视是需求载体的。

文明的盛宴无须山珍海味,一枚粽子满足,加上驱邪的雄黄酒、猛进的龙舟队,更好。

棱角清楚,粽叶清香,年年端午,款款厚意,咀嚼和回味的 是一种精力。

有意思的是,我国人挑选了在孔子的诞辰留念日祭孔,亦挑选了以屈原的忌日为节日,从此,中华民族的文脉里,充满了一种淡淡的忧思,以及连绵的诗意。

作者简介:刘汉俊,男,笔名寒光,湖北赤壁人。先后结业于武汉理工大学、武汉大学,获经济学学士学位和新闻学(文学)博士学位。1994年起先后在光亮日报社、人民日报社作业,为<党建>杂志社社长兼总编辑。1991年开端宣布著作。2005年参加我国作家协会。

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